南宋王朝时期，词人辛弃疾站在京口（今镇江）北固亭，远望不远处的建康（南京）城，心中涌起千古英雄的影子。这北固亭，自南朝以来便是英雄辈出的地方——孙仲谋（孙权）、刘寄奴（刘裕）等南朝名将曾在此建功立业；而祠堂下，北魏太武帝拓跋焘（小名佛狸）曾被供奉于此，香火鼎盛，当地百姓络绎不绝地祭拜。辛弃疾在这样的景致与历史交织中，有感而发，写下了那首脍炙人口的词： 【千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？】 拓跋焘，这位号称佛狸的统治者，不仅是胡族入侵的象征，更以残暴闻名。他在中原施行严格的种族隔离，拓跋鲜卑人占据统治阶层，其余胡族次之；迁居中原肥沃之地、垄断军事权力。而与他勾结的汉人高门大族——以崔浩为代表的汉奸，帮助其维系统治，分得部分权力。广大汉民则被压迫至最底层，苦不堪言，生死皆受奴役与掠夺之苦。
当拓跋焘率五路大军南侵，途经中原之地，汉人青壮年几乎全数屠杀，妇女遭受蹂躏，婴儿被挑在刀尖上示众，以取乐其心。黄河以南、长江以北的广袤土地，被血染成赤地，荒芜一片，民不聊生。南朝守将固守孤城时，拓跋焘却冷血劝降：这次派遣攻城的士卒，都非我拓跋氏本部族。城东北是丁零与并州胡人，城南是秦陇的氐人和羌人……攻城炮灰随便你杀，看谁耗得过谁！将士兵视作耗材的统治者，残暴至极，堪称古今罕见。 正是这种暴虐，引发了南方汉人军民的誓死抵抗。胡族侵略军死伤过半，望长江而兴叹。拓跋焘无功而返，不久被宦官刺杀，其子被立为傀儡皇帝——残暴者最终自食其果，天道昭彰。 然而，七百年后的南宋江南，汉人王朝虽退守江南，佛狸祠却被当地百姓当作供奉神祇之地，昔日胡族暴君的历史阴影被淡忘。辛弃疾站在祭祀场景中，鼓声震耳，乌鸦啄食祭品，触景生情，心潮难平。 辛弃疾生于金国统治的北方沦陷区，却不因中原失守而心安理得地归附胡族，如王猛、崔浩等汉奸那般；他横渡江水，归顺南宋汉家正统，获封枢密都承旨。可惜南宋朝廷对归正人颇多打压，称其为归正人，官职虽可添差，却常受隐形天花板限制，难以掌握大权。宰相史浩甚至直言：中原绝无豪杰，若有，何不起而亡金？意思是说，你们这些归正人不在北方起兵，却寄望我南宋援兵，若援兵不到，就投降南下者，不配称豪杰，不值重用。史浩对皇帝更直言：康伯欲尽纳归正人，臣恐他日必为陛下子孙忧。归根结底，他宁与外敌结盟，也不重用本朝忠臣。
辛弃疾虽文武双全，勇猛善战，纵横江南，却终身局限于州郡之职，即便政绩显赫、才识卓绝，写得《美芹十论》，练得飞虎强军，也难突破南宋朝廷的桎梏。结果，江南多了一位传世词人，却失去了一个可担枢密大权、可影响国家大势的栋梁。 史浩之子史弥远，更是在南宋权倾朝野，废杀皇储扶立宋理宗，他执掌大权时，对归正人的态度可想而知。辛弃疾和他的忘年交陆游一辈子等待，却终未见汉人王师北复中原，也无力改变那些淡忘民族仇恨、麻木不仁的人们的冷漠。 直至洪武大帝朱元璋定鼎金陵，徐达、常遇春北伐，虎贲三千横扫燕云之地，龙飞九五，重光华夏；永乐大帝朱棣七次北征漠北，楼船七下南洋，大明水陆两师横扫东南亚，从贝加尔湖到赤道的广袤疆域，倭奴、高丽、漠北、安南、缅甸、吕宋、暹罗、马六甲、苏门答腊莫不称臣纳贡，建立起空前的亚洲朝贡体系，成为全球最强灯塔。这几百年的辉煌，才真正终结了曾经的耻辱历史，也足以慰藉辛弃疾这样的英杰之心，让他虽抱憾终身，却知历史终得公正。返回搜狐，查看更多